Al Haqeeqa
ملازمت میں مسلمانوں کے ساتھ امتیازی سلوک: افسانہ یا حقیقت؟
ہندوستان میں این ڈی اے کی دہائیوں تک طویل حکمرانی کے دوران مسلمانوں کو بہت عمدہ توجہ ملی ہے۔ بین الاقوامی میڈیا اکثر ہندوستانی مسلمانوں کو زیادہ تنقیدی انداز میں شائع کرتا ہے، مبینہ امتیازی سلوک اور حقوق سے انکار کو نمایاں کرتا ہے۔ ابھی حال ہی میں مسلمانوں میں بڑھتی ہوئی بے روزگاری کا مسئلہ سرخیوں میں آیا ہے۔ ایک رپورٹ میں روشنی ڈالی گئی کہ مالی سال 2023 میں دنیا کی سب سے بڑی جمہوریت میں صرف 15 فیصد مسلمانوں کو باقاعدہ ملازمت دی گئی۔ ایک اور رپورٹ میں اس بات پر زور دیا گیا کہ ہندوستان میں ایک عام مسلمان گھرانہ ماہانہ 200 ڈالر سے بھی کم کماتا ہے، جو ان کی روزمرہ کی زندگی کی تاریک تصویر پیش کرتا ہے۔ حال ہی میں امریکہ میں شائع ہونے والی ایک اور رپورٹ میں مسلمانوں کی سیاسی اور سماجی حالت اور ان کے خلاف سیاسی تعصب پر بحث کی گئی ہے۔
یہ سمجھنا بہت ضروری ہے کہ مسلمانوں کے معاشی حالات مبینہ امتیازی سلوک کی وجہ سے نہیں بلکہ بہت سے عوامل کی وجہ سے ایک تاریک تصویر پیش کرتے ہیں، جیسے ان کی تعلیمی سطح، مہارت کا مظہر، جدید تکنیکی خودکاری کی نمائش، روزگار کے طریقہ کار کے بارے میں عام آگاہی، مالی رکاوٹوں، اور کمیونٹی کے لیے مختلف سرکاری اقدامات کے بارے میں معلومات کی کمی۔ مٹھی بھر سیاسی طور پر حوصلہ افزائی کرنے والے افراد/تنظیموں کے ذریعے پروپیگنڈہ کرنے والے بیانیے ان مسائل کو مزید پیچیدہ بنا دیتے ہیں۔ ملازمت کا اہم مسئلہ تنخواہ دار ملازمتوں اور آمدنی دونوں تک رسائی کے بارے میں سوالات اٹھاتا ہے۔ سب سے پہلے، ہندوستان کا آئین اور ‘سب کے لیے مساوی مواقع’ کا متعین اصول کسی بھی مذہبی فرقے سے قطع نظر، تنخواہ دار ملازمتوں تک رسائی کے کافی مواقع فراہم کرتا ہے۔ امریکہ میں قائم تنظیم کی طرف سے لگائے گئے الزامات حقائق سے مبرا اور سیاسی طور پر محرک معلوم ہوتے ہیں۔ بین الاقوامی رپورٹس کو متعدد ہندوستانی تنظیموں نے متنازعہ قرار دیا ہے، ان پر تعصب اور ہندوستان کی شبیہ کو خراب کرنے اور اس کے نازک سماجی توازن کو بگاڑنے کے ان کے ارادے کا الزام لگایا ہے۔ اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ ملازمت کے معاملے میں امتیازی سلوک بالکل موجود نہیں ہے، اس لیے کہ اس طرح کے امتیازی سلوک کے کچھ معاملات سامنے آئے ہیں، خاص طور پر نجی ملکیت کی تنظیموں اور کمپنیوں میں۔ یہ کہتے ہوئے، یہ بتانا ضروری ہے کہ حکومت کے زیر کنٹرول باوقار امتحانات جیسے آل انڈیا سول سروس کی بھرتیوں یا ریاستی سطح کی باوقار بھرتیوں میں اس طرح کا امتیاز نظر نہیں آتا۔ ان بھرتیوں میں، مسلم امیدواروں کی ایک قابل ذکر تعداد اہل ہوتی ہے اور لوگوں اور کمیونٹی کی خدمت کے لیے خدمات میں شامل ہوتی ہے۔ مذکورہ بالا بیان کو ثابت کرنے کے لیے متعدد تحقیق کی گئی ہے۔
ملازمت بہت سے عوامل پر مبنی ہے، جیسے کہ مہارت کے مظہر، تعلیم، ملازمت میں آسانی، وغیرہ، اور یقینی طور پر مذہب پر نہیں (مٹھی بھر معاملات کو چھوڑ کر)۔ لہٰذا، ہم عالمی سطح پر یہ دعویٰ نہیں کر سکتے کہ ملازمت پر امتیازی سلوک ہندوستان میں ایک وسیع رجحان ہے۔ لہٰذا، ایک چوتھائی اہل مسلمان ہیں جو نجی، نیم نجی، یا امداد یافتہ کمپنیوں، میڈیا کمپنیوں اور تعلیمی شعبے میں ملازمت کرتے ہیں۔ ایک اعلیٰ سطحی نامہ نگار نے اس مسئلے پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ ’’ایسی قوتیں ہیں جو مسلم معاشرہ کی ایک تاریک تصویر پیش کرنے کے لیے باریک خامیوں کو ظاہر کرتی ہیں اور انھیں واقعاتی مطالعے بناتی ہیں۔ وہ مسلم معاشرہ کو رجعت پسندی کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تاریک دور کی یاد دلانے والے دور میں پیچھے ہٹ رہے ہیں۔ اس کے برعکس، ہندوستانی مسلمان ایک آگے بڑھنے والے معاشرہ ہے جو سماجی اور سیاسی تقاضوں بشمول روزگار پر اپنے حقوق اور دعووں کے لیے سرگرم عمل ہے۔ ایک اور نامہ نگار نے بتایا کہ “وہ تنظیمیں جو اعداد و شمار کے ذریعے مبینہ امتیازی سلوک کو ظاہر کرتی ہیں، سیاسی طور پر حوصلہ افزائی اور غیر ملکی ایجنسیوں کی طرف سے فنڈنگ کی جاتی ہیں، جن کا مقصد ہندوستان کو غیر مستحکم کرنا ہے۔”
ہم بے روزگاری کو ایک عام رجحان سے تعبیر کر سکتے ہیں جو تمام معاشرے کو یکساں طور پر متاثر کرتی ہے، اور ہم چند مثالوں کو مذہبی شناخت سے منسوب نہیں کر سکتے۔ چند ایک ایسے ہیں جو چھوٹی اقلیت میں ہیں، ایسے امتیازی سلوک کو اکثریت کے خیالات اور افعال سے ہم آہنگ کرتے ہیں۔ تاہم، وہ ہندوستانی معاشرے کے اندر پیچیدہ سماجی ڈھانچے کی ایک محدود تفہیم پیش کرتے ہیں۔ کہا جا سکتا ہے کہ سیاسی نتائج کا تعین اکثریت کی رائے سے ہوتا ہے، جب کہ ملازمت کا تعین مکمل طور پر ان قابلیت اور خوبیوں سے ہوتا ہے جو ایک آجر درخواست دہندگان کے ایک گروپ سے حاصل کرتا ہے۔ اس لیے یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ ملازمت میں مسلمانوں کے ساتھ مبینہ امتیازی سلوک بحث و مباحثہ کا موضوع ہے، لیکن کسی ٹھوس نتیجے پر پہنچنے کے لیے عقلی اور معروضی طور پر دیکھنا ہوگا۔
الطاف میر
پی ایچ ڈی اسکالر،
جامعہ ملیہ اسلامیہ
*****
