Al Haqeeqa
مقبول اعتقاد کے باوجود اسلامی لٹریچر میں تبدیلی کے لیے کوئی معقول دلیل نہیں ہے۔ پیغام دینے والوں کو واضح طور پر منع کیا گیا ہے کہ وہ اپنے مذہبی عقائد کو کسی بھی طرح دوسروں پر مسلط کریں۔ مزید برآں، ذاتی مقاصد اور فائدے کے لیے کسی کو آمادہ کرنا بھی جائز نہیں۔ مذہبی تبدیلی کا معاملہ حال ہی میں تامل ناڈو کے مدورائی ضلع میں ناگور حنیفہ نامی ایک مسلمان شخص کے ساتھ فرار ہونے کے بعد ایک نوعمر لڑکی کی موت کے بعد سرخیوں میں آیا ہے۔ ایف آئی آر درج کر لی گئی ہیں اور کیس کی تفتیش جاری ہے، تاہم، کچھ انتہا پسند عناصر نے اس معاملے کو مذہب کی تبدیلی کے معاملے کے طور پر گردش کرنا شروع کر دیا ہے۔ ایک موت واقع ہوئی ہے اور اس کیس کی مکمل تحقیقات اور مجرموں کو انصاف کے کٹہرے میں لانے کی ضرورت ہے، تاہم رغبت یا دباؤ کے تحت مذہب کی تبدیلی کے معاملے کو اسلامی صحیفوں کی بنیاد پر سمجھنے کی ضرورت ہے نہ کہ سوشل میڈیا کی بنیاد پر۔
اسلامی قانون کے مطابق، کسی بھی شخص پر کسی بھی قسم کے تبدیلی کے دباؤ کو قرآن نے منظم بنیادوں پر ممنوع قرار دیا ہے۔ قرآن کے مطابق دین میں کوئی جبر نہیں (2:256)۔ کسی کو مسلمان ہونے پر مجبور نہ کرو، اسماعیل ابن کثیر سیاق و سباق کی وضاحت کرتے ہوئے کہتے ہیں: اسلام ظاہر اور واضح ہے، اور اس کے دلائل اور دلائل بھی واضح اور واضح ہیں۔ نتیجتاً کسی کو اسلام قبول کرنے پر مجبور کرنے کی ضرورت نہیں۔ جیسا کہ قرآن کی ایک اور آیت میں بیان کیا گیا ہے کہ علم اور اچھی نصیحت کے ساتھ (لوگوں کو) اپنے رب کے راستے کی طرف بلاؤ۔ مزید برآں، ان کے ساتھ شائستہ انداز میں بحث کریں (16:125)۔ اس لیے اسلام میں زبردستی اور رغبت کی کوئی جگہ نہیں ہے اور اسلامی تناظر میں ان کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ یہ مسلمانوں پر منحصر ہے کہ وہ پیغام کو پھیلائیں اور پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے کردار، سماجی تعاملات، اور اس طرز زندگی کے اظہار کے لیے شراکت کی تقلید کرتے ہوئے اس کی پیروی کریں جس پر اسلام اپنی بہترین صلاحیتوں کے ساتھ عمل پیرا ہے۔
ہندوستان میں اس کی آمد کے بعد سے، صوفی سنتوں نے اس بات کو یقینی بنایا ہے کہ آس پاس کے علاقوں کے لوگ اس مذہب کا مطالعہ کرنے اور اس پر عمل کرنے کے لیے اس کے پیروکاروں کے کردار، ایمانداری، ہمدردی، اعلیٰ اخلاقی معیار اور خوبصورتی کی وجہ سے راغب ہوں۔ مغربی ایشیا کے صوفیاء نے کبھی عربی ثقافت کو مسلط کرنے کی کوشش نہیں کی۔ اس کے بجائے، انہوں نے خود کو اور اپنے مذہب کو ہندوستانی بنایا اور ملک کی جامع ثقافت کا حصہ بن گئے، جسے اب بھی سراہا جا رہا ہے۔ تصوف نے برصغیر پاک و ہند میں اپنے سفر کا آغاز بھکتی تحریک کے ساتھ اس کی خصوصیات کو ملا کر کیا۔ ایسے ہم آہنگی کے حالات میں، جبری تبدیلی مذہب کا رواج کسی بھی شکل میں جاری رہتا ہے تو مسلم کمیونٹی کے لیے ضروری ہو جاتا ہے کہ وہ مستقبل میں اسے رونما ہونے سے روکنے اور اسلام کی شبیہ کو صاف کرنے کے لیے مجموعی طور پر کام کرے۔
